被病残人，失修桑梓之役；谦词厚礼，忽颁羔雁之仪。顾匪其伦，难任斯事。盖怀祖为郡，不过逸少之门；况孺子閒居，敢下陈蕃之榻！伏念某低回暮景，飘泊平生。坐痴儿不了之诗，窜居蛮域；迨渠魁歼厥之日，初返乡闾。未即参承，更烦呼召。恭惟某官一朝杰士，四海名儒。金榜射于天门，早登龙虎；霜威振于朝内，不畏豺狼。天道好还，忠精上达，旋颁紫诏，宠镇侯邦。昔者乌公开藩，先聘处士；何武按部，首访诸生。不意古人，复见今日。某敢不续扣守阍之吏，一瞻刺史之天。虽无补于事功，庶有裨于风俗。原其无用，或有可观。

玉牒赵公子亦治一室为燕居之所，蓬瓮萧然，自名曰「足斋」。余究其说曰：自有生物，则好胜争夺相倾侈，失其性分，莫克返于初。于是乔黠卓鸷之行起而相高，天下始有不足之患。子亦贵公子，习见宫室车服之物宜夥，今乃甘寒陋以自足，是其为心必泊然无所起，其于世必淡然无所嗜。行住坐卧、饮食语默，不求于人，无待于外，明月清风皆为己有，不知天地间复有何物可以满吾室也。昔王怀祖清洁绝伦，尝语人曰：「足自当止」。然则怀祖未足时犹有累于世尔。马少游尝哀其兄援慷慨有大志，以谓士生一世，取衣食裁足，致求赢馀，但自苦耳。而援后遭光武，立功万里之外，取封侯，要七郡之使，其视少游，宁有未足于心耶？当其卧浪泊时，始念少游平生语若不可得，然后知少游远识，翛然尘垢之外，非援所能企及也。今君以「足」榜其楹，而请余文以为记。朝夕逍遥寝味其下，无一毫不足人意，且非迫困穷而后有得于此，又可贵也已。卢溪王某记。

蚓无爪牙，软弱不便穿穴洞地，食尘饮泉（《艺文类聚》六。）。蟹有八足，加以二螯（《世说新语·纰漏篇》注引蔡邕《劝学章》。案：篇又称章，犹《急就篇》称《急就章》也。《三仓》五十五章，章六十字。《急就》三十二章，章六十三字，。《劝学》若干章，章若干字，不可考也。又案：《世说》注云：「《大戴礼·劝学篇》，『蟹二螯八足，非蛇蟺之穴无所寄托者，用心躁也。』」故蔡邕《劝学章》取义焉。王怀祖云：「蟹有八足，加以二螯，即蔡邕《劝学篇》文。」可均按：邕取「用心躁」一语以劝学，与上文「不成一技」同意。）。

昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。及其年老，汲汲自励，恐见废弃，时人咸共笑之；若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事（《晋书·王述传》述上书乞骸骨曰：「昔臣曾祖父魏司空白笺于文皇帝」云云。）。

吾家徙居乌洲，世载礼让垂三百年。高祖廷评府君高蹈林泉，寓意诗律，聚书教授，澹然无营。曾祖太常府君以豪迈逸群之器，鼓箧远近。游学成，登进士第，年才二十有九。仕虽益困，而惠施则广。笃生三子，其仲与元祐诸公上下议论，是为党人。其季则吾祖九府君，以孝悌然诺信于乡里。先考奏名进士府君少而苦学，处闺门不违父道。出而游庠序，与四方士大夫游，见者畏服。其遇人之急，义而有信，其临事敏明而有守，夫人皆知之，吾不足以知也。吾不幸早孤，奉素业粗不敢失坠。咨汝诸子，可毋念汝祖、若曾高、若远祖之为乎？吾不足使汝学也，吾今命汝以名，表汝以字，姑述在昔闻于祖父之训明以教汝，汝列听勿哗。曰绍祖，夫保家之主，固已难矣；彼菑穫之喻，非广阡陌也；堂构之辞，非侈居室也。肆前修之立身行事，垂范将来，汝既知之，「高山仰止，景行行止」，徒知而徒言，岂若躬行而允蹈之也！其字汝以景行。曰怀祖，夫孝始于事亲，终于治国平天下，人能以深爱之诚心推而上之，则知尊祖。故知父而不知祖，不足以言孝，孝不备则本不立矣。祖乃生人之本，孝乃为人之本，有本则放乎四海可也。其字汝以孝本。曰闳祖，六经皆载道之文，诸史皆应变之迹，学者之所尽心，吾人号为本务。汎滥无统，适足自乱，博学详说，莫知其要，非古人之所贵也。其字汝以守约。曰相祖，行成乎身，功加乎民，非必处也。隐居求志，行义达道，非必出也。然上下进退，神龙不能违其时，行止久速，圣人必曰当其可。其字汝以时可。曰袭祖，君子居其室，出其言，善则千里之外应之，故一出言不敢忘父母。茍为不然，则忝尔所生，忝所生则忝厥祖，忝厥祖则恶名随之矣。其字汝以世誉。曰壮祖，夫壮非君子事也，故小人用壮，君子用罔。然兴事赴功，类非懦弱之所能。《诗》不云乎，「克壮其猷」；史不云乎，「老当益壮」。言壮则有盛大之意，故有大者不可以盈，志愈大则心愈小，为近道矣。其字汝以处谦。噫！善人，不善人之师，是以蓬生麻中，不扶自直。吾今教汝，不于其他，特不过称吾父祖之行事与夫所以责望于后人者述为训诫，命汝名字，俾之睹名思义，可谓待汝不薄矣。惟其有之，是以似之，汝等气类克肖，资以进修，充以器识，庶几乎不坠其绪也。舍此则为自暴自弃矣。《书》云：「惟狂克念作圣，唯圣罔念作狂」。是知狂圣之辨亦念与不念而已，故曰差之毫釐，缪以千里。宋乾道九年癸巳八月初一日书。

王右将军逸少，晋宋间第一流人也。遗情轩冕，摆落世故，盖其生平雅怀。自去会稽内史，遂不肯复出，自誓于父母墓下，词致确苦，予味其言而深悲之。又读所与谢万石书，云：「坐而获逸，遂其宿心，比尝与安石东游山海，颐养闲暇之馀，欲与亲故时共欢宴，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意可胜言邪？常依依陆贾、班嗣之处世，老夫志愿尽于此也」。按是时逸少春秋财五十馀耳，史氏不能赏取其高，乃屑屑以为坐王怀祖之故，待之浅矣。予亦从会稽解组还里，于今六年，仰瞻昔贤，犹驽蹇之视天骥，本非伦拟。而年龄之运，踰七望八，法当挂神虎之衣冠，无假于誓墓也。幸方寸未渠昏，于宽闲寂寞之滨，穷胜乐时之暇，时时捉笔据几，随所趣而志之，虽无甚奇论，然意到即就，亦殊自喜。于是《容斋三笔》成累月矣，稚子云不可无序引，因摅写所怀，并发逸少之孤标，破《晋史》之妄，以诏儿侄，冀为《四笔》他日嘉话。庆元二年六月晦日序。

臣闻晋自永和以后，中原兵火之劫未艾，而毡裘异类，纷然而割据之。苻健，氐之遗种也，而据关中；姚襄，羌之遗种也，而据河南；慕容氏，鲜卑之遗种也，而据河北。大抵江淮以北，秦陇以西，尽为毡裘之聚，晋之群臣相与熟视其代兴，而莫敢谁何。惟桓温以一世之豪，锐意讨伐，频年举众而搏战中原，如捕蛟螭，攫虎豹，不肯少容其纵。初征苻健，而遂至灞上，灞上，即今永兴之灞河也。次征姚襄，而遂至金镛，金镛，即今河南之洛城也。次征慕容氏，而遂至枋头，枋头，即今河北之卫州也。温军三出而三立奇功，批亢捣虚，直搏贼垒，其克敌制胜之功，抑亦壮矣！惜夫勇虽有馀，而进锐退速。其北伐之师，虽则入中原，而类皆巽懦观望而返。返自灞上，而关西则望绝；返自金镛，而河南之望绝；返自枋头，而河北之望绝。非惟不足以救斯民涂炭之祸，而适足坚斯民从贼之心。尝原其所以侮，金镛、枋头之失，则实自灞上之役始，深可为之痛惜也。且关西之俗，鼓义慷慨，遇真人则欣慕，闻义师则响应。故高祖入关，则争具牛酒；光武持节，而喜见官仪；宋武西入长安，而感泣愿留；广平王收复京师，而欢呼夹道。然风声之所激，虽且翕然而集，而拯救之不利，则俄亦涣然而漓。故邓禹之至冯翊，三辅益尝争赴矣；而禹之逡巡北引，则旋归盆子。诸葛亮攻祁山，三郡盖尝遥应矣，而亮之迟疑不进，则还附曹真。当其闻风趋附而鳞集辐凑者，不可不疾乘其会而慰安之也。方温之至灞上也，关中之父子兄弟持牛酒以迎劳，望官军而感泣者，无异于汉。是时苻健之在长安，仅以羸卒数千，而退保小城，其势固已岌岌。使温于此，因秦民悦附之心，鼓义师锐胜之气，如子仪阅兵南州之日，以至诚而动众，如李晟进屯渭桥之时，以忠义而感人，夫然后进旗鸣鼓，航一苇以至灞河，则苻氏之遗种，当厥角稽首，以献降款于军门。不然，则三秦豪杰，必将内搏苻健，而开门以纳官军矣。岂意温不能然，当此屯军灞上，隔长安才一水，睨视长安之楼橹，四顾徘徊而不敢进。未几而回辕反旆，轻徙降人三千馀口出于蓝田之南，此何为也哉！温之所徙，其果秦中之豪杰乎？抑亦系累老弱，而归以夸兴于江东者乎？观温之在灞上，王猛被褐而谒之，责之以长安咫尺，不渡灞水，而三秦豪杰所以不至，则其所徙者，非豪民也。夫陇上多豪，山西出将，盖风土使然。而先汉之世，又徙六国强族十馀万户于关中，是以秦之豪民日益增众。逮至西晋之末，苻洪尝说石虎徙关中豪杰以内实京师，而洪以都督流人之号处于枋头，其后苻健卒因枋头馀众以入关。又姚弋仲亦尝说石氏徙陇上豪强以虚秦陇之心腹，而弋仲以安西之号处于清河，其后姚苌卒因西州强族以兴渭北。盖关中豪杰雄盖一世，以关中之豪而复攻关中，则何往而不济？温之所徙岂真豪也哉？王猛之在当时，极谈世事，议论英发，如猛一人，盖可敌关中豪杰十万，而温款接未几，旋复谢去，卒使留佐苻坚，为晋人心腹之患几三十年，非惟不能籍猛以攻苻健，而又不能招猛以归晋室，何温之忍为此举也！大抵温之北伐，初但欲以功名取时望，非果必攻必取，荡其巢穴，而为混一华夷之计。是以其后虽再取金墉，入枋头，而旋即班师，中原之地，若不能一朝居者。其视灞上之役，同为一律。观其洛阳之役，王述谓温初无事实，徒欲以虚势威朝廷，而温之议果寝。枋头之役，郗超谓乃今盛夏之际，可以径造邺城，而温牵引日月，竟不能决，则其行兵用师之意盖可见矣。其所以威亵而不张，兵退而无怍，其兆于灞上之役乎。虽然，温之豪悍，真可以笞箠羌夷，扫除丑类，而中原三入，皆不克有终，温岂固乐为此哉？尝试循其迹而逆观之，则所以疑温之心，而启温之纵者，当时君相不为无失也。且温之跳梁暴横，固一世之老奸，而果敢激烈，亦一时之豪杰，笼络驾驭，如汉祖之所以待韩、彭者，则其智力当为国用，不然，则屏之斥之，勿使之容易弄兵可也。而晋朝诸公则不然。会稽道子之徒，顾以温有征蜀之功，疑而不用，温之众才达武昌，而遽以驺虞幡住之，攘戎之手，羁制于荆襄之间，而乃以殷浩之晚才，进当征讨之任。逮夫桑洛之败，温始拜表辄出，而朝廷止之不能，温于是有轻朝廷，而无必取中原之志。其师之迭出，姑欲辉戈耀甲，间立奇功，以服时望而要九锡耳。夫以温之才力，朝廷不能用之，而乃使温用朝廷，举十万之师，出入往来，一任其所为，而成败进退，未尝一问，卒使英雄果敢之气，变而为跳梁跋扈之祸。当时无政，一至如此！其所以不能尽复中原者，岂独用兵之罪哉？实当时君臣有以启之耳。而或者乃以为吴兵轻果，利于速战，旷日相持，则其锐气自挫，故桓温用之以征中原，虽暂能于前，而旋复失利于后，其厚诬江东也甚矣。兹故极论其所以成败之迹，而为江东一洗之。

臣曾祖父魏司空昶白笺于文皇帝曰：「昔与南阳宗世林共为东宫官属。世林少得好名，州里瞻敬。乃其年老，汲汲自励，恐见废弃，时人咸共笑之。若天假其寿，致仕之年，不为此公婆娑之事」。情旨慷慨，深所鄙薄。虽是笺书，乃实训诫。臣忝端右，而以疾患礼敬废替，犹谓可有差理。日复一日，而年衰疾痼，永无复瞻华幄之期。乞奉先诫，归老丘园（《晋书·王述传》）。

《春秋传》曰：「娶者大吉，非常吉」。又《传》曰：「郑子罕如晋贺夫人」。邻国犹相贺，况臣下邪？如此便应贺，但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺，亦是一节也（《通典》五十九，永和三年纳后，王述议。）。

窃闻安西欲移镇乐乡，不审此为算邪，将为情邪？若谓为算，则彼去武昌千有馀里，数万之众造创移徙，方当兴立城壁，公私劳扰。若信要害之地，所宜进据，犹当计移徙之烦，权二者轻重，况此非今日之要邪！方今强胡陆梁，当蓄力养锐，而无故迁动，自取非算。又江州当溯流数千，供继军府，力役增倍，疲曳道路。且武昌实是江东镇戍之中，非但捍御上流而已。急缓赴告，骏奔不难。若移乐乡，远在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重将，故当居要害之地，为内外形势，使窥窬之心，不知所向。若是情邪，则天道玄远，鬼情难言，妖祥吉凶，谁知其故！是以达人君子直道而行，不以情失。昔秦忌「亡胡」之谶，卒为刘项之资；周恶檿弧之谣，而成褒姒之乱。此既然矣。历观古今，鉴其遗事，妖异速祸败者，益不少矣。禳避之道，苟非所审，且当择人事之胜理，思社稷之长计，斯则天下幸甚，令名可保矣。

若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，则其次也。乐乡之举，咸谓不可。愿将军体国为家，固审此举（《晋书·王述传》）。

亲往为慰，思后诸能数不？想昨咁兄以日，此粗佳。二谢叔丧，兴公近便索然；玄度来数日，有疾患，便复来；阿万小差，大事问有重虑；安佳，行来遇大荡然；阮公政散耿；怀祖可呼贺祭酒俱（案；此帖张溥本失载。）。

云停云子代万。顷桓公至，今令荀临淮权领其府，怀祖都共事，已行。